Ser 'daltónico' no significa que no seas racista; de hecho, puede significar lo contrario

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  • La idea de una sociedad daltónica, aunque bien intencionada, deja a la gente sin el lenguaje para discutir la raza y examinar sus propios prejuicios.
  • El daltonismo se basa en el concepto de que las diferencias raciales no importan e ignora las realidades del racismo sistémico.
  • Debajo, OprahMag la escritora Samantha Vincenty habla con sociólogos Eduardo Bonilla-Silva y Meghan Burke sobre el problema del daltonismo y, en cambio, cómo volverse antirracista.

Las protestas internacionales por la muerte de George Floyd, Breonna Taylor , y Ahmaud Arbery acaban de comenzar a provocar un cambio positivo, presionando a los estados desde Minnesota hasta California para que reconsideren cómo financiarán la aplicación de la ley y abordarán la brutalidad policial en el futuro. La protesta, largamente esperada, por las formas en que los negros estadounidenses han sido maltratados, desatendidos, y mal pagado también ha forzado a muchas personas no negras a tener conversaciones difíciles sobre la raza y la desigualdad racial en los EE. UU., a menudo, por primera vez en sus vidas .

Desafortunadamente, sin embargo, puedo decir de primera mano que algunas personas todavía De Verdad no quiero hablar de eso. En absoluto. Serán los primeros en decirte que no tienen un hueso racista en su cuerpo y que no les importa si eres blanco, negro, morado o azul, etc. De hecho, dicen que ' son 'daltónicos', es decir, ni siquiera ver raza. Y esa negativa a verlo a menudo va de la mano con un deseo urgente de dejar de discutir las disparidades raciales lo antes posible.

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Los debates actuales en Facebook entre mis ex compañeros de clase de 40 y tantos años, abrumadoramente blancos en el suburbio de Connecticut en el que viví cuando era adolescente son, por decirlo suavemente, un sumidero de sentimientos. Se lanzan insultos, se desamparan a los antiguos enamorados. La paciente explicación de una mujer de cómo políticas de vivienda 'redlining' de la década de 1930 han tenido efectos duraderos en la desigualdad económica y se rechaza con airadas insistencias en que el concepto de privilegio blanco es en realidad 'racismo inverso'.

Y luego, un día, para mi agradable sorpresa, Vi un articulo sobre cómo 1,100 personas en mi antigua ciudad natal se reunieron para un mitin de Black Lives Matter en el green de la ciudad. Esta pacífica muestra de apoyo hizo que varios residentes varones blancos desde hace mucho tiempo perdieran la cabeza por completo ... al menos en línea.

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La ignorancia en algunas de las publicaciones de mis ex compañeros no me sorprendió; como un blanco Mujer latina que no 'parece puertorriqueño', mucha gente se sintió segura haciendo comentarios desagradables en mi empresa durante los cinco años que viví allí. Qué hizo Me sorprendió lo rápido que los que se identificaron como daltónicos entraron en pánico, o incluso se enfurecieron, cuando sus vecinos comenzaron a preguntarse si el racismo había estado viviendo en sus propios patios traseros (y en los verdes de la ciudad) todo este tiempo.

Para comprender mejor cómo el daltonismo se conecta con el prejuicio, y de manera contra-intuitiva, ayuda a defender el racismo en lugar de hacerlo impotente, hablé con dos personas que literalmente escribieron el libro sobre el tema: los sociólogos Eduardo Bonilla-Silva, autor de Racismo sin racistas, y Meghan Burke, autora de Racismo daltónico.

El concepto de daltonismo floreció después del movimiento de derechos civiles.

'No soy el primero en decir esto, pero para muchos blancos, ser etiquetados como racistas es uno de sus peores temores', dice Burke. Y como seguimos aprendiendo en este país, para muchas personas de color, en particular los negros, su mayor temor es no sobrevivir a una interacción con un oficial de policía. Así que realmente estamos hablando de mundos de experiencia muy diferentes ”.

Burke dice que las raíces del racismo daltónico fueron en gran parte bien intencionadas. 'Se toma prestado directamente de ese último tercio de Discurso de Martin Luther King Jr. , donde dice que quiere que la gente vea a sus hijos por el contenido de su personaje, no por el color de su piel. Así que creo que es fácil para muchos blancos bien intencionados escuchar eso y decir: 'Bueno, Dios, está bien'. Sí. I no Quiero que ese sea el objetivo principal que utilizo para juzgar el carácter de las personas '.

El daltonismo niega las experiencias vividas por otras personas.

Para comprender cómo el daltonismo termina negando las experiencias vividas de otras personas, continúa Burke, 'también es importante tener claridad sobre lo que se entiende por' racismo 'y algunos de los daños no intencionales que puede causar un marco de daltonismo'. Que hacer que primero requiere una comprensión básica de cómo los estadounidenses, y en particular los estadounidenses blancos, piensan sobre el racismo, y la gran forma en que los sociólogos creen que ha evolucionado en los últimos 150 años.

Desde finales del siglo XIX hasta mediados de los sesenta, el sistema de segregación y opresión racial conocido como Jim Crow hizo ilegal que los estadounidenses negros tuvieran los mismos derechos sociales y económicos que los estadounidenses blancos. Cuando nosotros ver fotos de los estudiantes negros que componían el Little Rock Nueve Enfrentar hordas de gente blanca enojada solo para ir a la escuela, nadie debate qué es eso: Odio descarado. “Las prácticas de dominación estaban en tu cara. La ideología era abierta ”, dice Bonilla-Silva. Después de que el movimiento por los derechos civiles de la década de 1960 trajo algún cambio positivo, dice, aquellos que no fueron afectados directamente en los años siguientes (como los de las comunidades blancas de los suburbios) podrían optar fácilmente por creer que el gran y feo período racista de Estados Unidos fue una cosa del pasado.

Señalando 40 años de datos, Bonilla-Silva dice que el racismo se incrustó en lo que él llama 'ahora lo ves, ahora no escribes prácticas' que son más difíciles de señalar, lo que, convenientemente, hace que sea más difícil de identificar. fíjalos directamente a la discriminación. Bonilla-Silva usa el ejemplo de un agente inmobiliario a quien le han dicho que no puede hablar de raza. Si una persona de color como él le dice a ese agente de bienes raíces: 'Oye, quiero vivir en un vecindario mixto', la respuesta podría ser: '¡Oye, no hables de eso! No veo raza, todos somos humanos '. En lugar de, ' 'guiamos' a las personas a diferentes vecindarios —Un barrio negro, un barrio latino, un barrio blanco. Así que no es necesario hablar de raza para producir resultados racializados '.

'No ver' la raza niega el racismo sistémico.

A medida que todo el mundo es conducido a partes de una ciudad o pueblo que no están oficialmente segregadas, puede ser fácil para quienes pertenecen a las comunidades de mayoría blanca nunca pensar en las leyes, la zonificación y las políticas sociales que promueven las brechas en la educación y la igualdad de la riqueza a lo largo de las líneas raciales. especialmente si solo interactúan con personas que se parecen a ellos y que comparten visiones del mundo similares. Burke dice que el deseo de creer que todos tienen las mismas posibilidades de éxito está profundamente ligado a nuestra creencia colectiva estadounidense en el 'individualismo', o el hábito o principio de ser independientes y autosuficientes. En la forma de pensar individualista, problemas como la pobreza y los problemas de salud se presentan como fallas morales personales que pueden superarse, no como síntomas de un sistema roto más grande.

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'Si haces lo correcto, tendrás éxito. Si no lo hace, es culpa suya ”, así describe Burke esa lógica. Pero luego eso generalmente entra en la tierra de lo que, enfatizo, son diferencias culturales a menudo imaginadas: 'Es debido a la cultura de la gente que sucede X, Y o Z'.

La descripción de Burke se hace eco de lo que he estado viendo de ciertos compañeros de clase blancos en mi línea de tiempo: creencias vocalizadas torpemente de que las personas que viven en áreas con tasas elevadas de criminalidad y falta de acceso a los supermercados no deben importarles mucho, o de lo contrario trabajarían más duro. mudarme a un lugar más agradable, como el vecindario de mi compañero de clase, por ejemplo. Si alguien cree que ha obtenido todos los éxitos de su vida únicamente a través del trabajo arduo, considerar las ventajas que pueden haber engrasado su camino trastorna esa confianza en sí mismo en sus propios méritos. 'En la llamada carrera de la vida, si un grupo comienza 50 yardas por delante, los miembros de ese grupo tienen más probabilidades de ganar', dice Bonilla-Silva.

El pensamiento individualista también suele culpar a la violencia contra los negros, como la brutalidad policial, a un villano, como Derek Chauvin, el oficial de policía que asesinó a George Floyd. 'En esa forma de pensar, el problema más grande es el mal actor', dice Bonilla-Silva. Y sí, hay malos actores y malos policías. Pero como sistema, el racismo no depende de que las personas malas permanezcan en su lugar '.

También afirma que incluso la violencia policial promulgada por las fuerzas del orden negro, como la oficiales arrestados por probar a dos estudiantes universitarios de Atlanta durante una protesta en mayo, no significa que la política racial de la brutalidad policial no sea real. 'El racismo sistémico puede ser promulgado y realizado por cuerpos negros y cuerpos marrones', dice Bonilla-Silva.

Entonces, ¿cómo puede la gente alejarse del pensamiento daltónico?

Si eres alguien que fue educado para 'no ver el color' y te gustaría ser activamente antirracista, primero acepta que un cambio importante en el pensamiento no sucederá de la noche a la mañana. Uno de los objetivos es dejar de pensar en el racismo únicamente como puntos de vista y actos cometidos a nivel individual y, en cambio, como un sistema de partes móviles. Burke dice que el autoexamen continuo es crucial, y también lo es creer en las dolorosas experiencias de la vida de los demás en lugar de minimizarlas para mantener su comodidad. 'Sigo honrando este proceso. Intento hacer este auto interrogatorio para pensar realmente en cómo podría hacerlo mejor ”, dice Burke. 'Y creo que tenemos que escuchar las voces de los negros, otras personas de color y otras personas marginadas en general en todos nuestros espacios'.

También puede sumergirse en la riqueza de grandes podcasts y libros sobre razas En América. (Darme cuenta de que no leo suficiente trabajo de autores negros ha sido parte de mi propio autoexamen reciente). Resista la tentación de Pídele a una persona negra en tu vida que te explique las cosas. o peor aún, espere que alivien cualquier sentimiento de culpa que pueda estar sintiendo. Recientemente escuché a un defensor del anti-racismo que recomendó asociarse con un amigo no negro, manteniendo un hilo de texto para compartir preguntas y recursos para educar a los demás.

¿Qué pasa si ya está de acuerdo con hacer el trabajo, pero quiere ganarse a sus frustrantes 'amigos' de Facebook? (Ejem.) Eso normalmente requiere una gran inversión, dice Burke, con una recompensa variable. 'Cuando estaba en eso, traté de involucrarme pensativamente en el momento correcto con la persona adecuada, con el tema correcto para decir:' Vamos a analizar esto un poco '. Y a veces la gente diría que eso fue efectivo para ellos. Pero chico, lleva tiempo.

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En otras palabras, necesita tener conversaciones en Facebook continuas, no solo una. 'No hay una publicación perfecta, nadie responde. Tienen que ser dos personas las que realmente estén teniendo una conversación. E incluso entonces, lo que importa es lo que hace la gente después de esa conversación '.

'Cada vez que alguien dice,' Soy daltónico ', tienes que decirle,' Está bien, ¿entonces tienes una vida racialmente integrada? ¿Vives en un barrio mixto? Y luego pueden decir, 'bueno, mi vecindario es ... es solo un vecindario normal', dice Bonilla-Silva. —¿Te refieres a blanco, otra vez? Y luego simplemente se desconciertan por completo, no pueden articular la palabra. Sí. Y luego sigues presionando para demostrar que su daltonismo es solo un conjunto de reglas, porque en verdad, su estilo de vida es a menudo vecindarios, amigos y asociaciones totalmente blancos '.

En cuanto a mí, continuaré hablando en Facebook, en lo que ahora llamo 'los Diálogos de la ciudad natal'. Pero hablar con Bonilla-Silva y Burke me ha hecho pensar que lo mejor es dedicar mi limitado tiempo libre a una acción más directa y a la autoeducación. Después de todo, a mí también me criaron para ser daltónico, y descartar esa forma de pensar significa involucrarme continuamente con la gente negra y la cultura negra de maneras muy imperfectas. No puedo hacer esa parte por otras personas blancas. Solo puedo ayudarnos a avanzar juntos.

'Es como si no pudiéramos salirnos de nuestro propio camino', dice Burke. 'Es similar a lo que Robin D'Angelo ha hablado en su libro, Fragilidad blanca . Todo se convierte en esto en el que se protegen las comodidades y los privilegios de los blancos, en lugar de las vidas de los negros.

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