Más latinas eligen identificarse como afrolatinas

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Cuando Aisha Cort entra a una tienda de conveniencia con su piel morena y diminutas locomotoras oscuras, sabe que tiene el poder de causar confusión al hablar español. Los cajeros detrás del mostrador le responderán en un inglés roto, mostrando una sorpresa visible y cuestionando cómo conoce el idioma.

“Soy consciente de cómo me ve la gente”, dice Cort, un profesor de 34 años en Washington, D.C. cuya madre es cubana y su padre es del país sudamericano de Guyana. “Pero ser afrolatina es lo que soy. No es algo en lo que haya tenido que pensar demasiado. '

El término Afro-Latina, o Afro-Latinx, una adaptación más reciente de la frase Latino para cualquiera que opte por eliminar los binarios de género de su identidad, se utiliza para describir a los descendientes de América Latina con raíces africanas. En pocas palabras: latinos negros.



En español, los sustantivos se clasifican en masculinos o femeninos. Para eliminar los prejuicios de género, muchas comunidades están utilizando el término 'latinx' como alternativa a latino o latina. Si alguien se identifica como afrolatino o afrolatino, simplemente significa: es un latinoamericano de ascendencia africana. Aunque es un término masculino, afrolatino se usa en plural.

Existen millones de afrolatinos personas de todo el mundo, desde Honduras hasta Puerto Rico y la República Dominicana, que tienen cientos de combinaciones de colores de piel y texturas de cabello . Pero para muchos, la experiencia unificadora proviene de su oscuridad visible. Mientras que algunos creen que identificarse como afrolatino es una elección personal, otros argumentan que tiene más que ver con los rasgos físicos de una persona, por ejemplo, el color de la piel y la textura del cabello. Los latinos negros carecen del privilegio que tienen los latinos de piel más clara, con una experiencia que se asemeja más al racismo y las luchas de los afroamericanos.

La cultura popular, sin embargo, apenas ha comenzado a ponerse al día con la existencia de las afrolatinas. Históricamente, cuando Hollywood o las portadas de revistas tener presentó a latinas, han sido celebridades de piel más clara como Salma Hayek, Jennifer Lopez y Eva Longoria. Más recientemente, las celebridades afrolatinas se han abierto sobre su identidad, como la conductora y actriz LaLa Anthony, El naranja es el nuevo negro Dascha Polanco, y cantante y Amor y Hip-Hop star Amara La Negra. She dijo a Refinery29 a principios de este año, que 'muchos estadounidenses solo están familiarizados con las luchas de raza y colorismo de los afroamericanos, pero esto también existe para los latinos'.

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“Al crecer, no me identificaba con los hispanos o latinas en absoluto porque veía los medios latinos y no me reflejaba”, dice Nydia Simone, de 28 años, una cineasta panameña y afroamericana. Simone fundó la marca ' Blactina ”En 2017 para representar el orgullo afrolatino y está creando un cortometraje llamado La Bodega . Agrega que recuerda haber escuchado por primera vez el término 'afro-latina' en una entrevista con la cantante dominicana Kat DeLuna. “Siempre me reconocí más en Esencia y Ébano , y estaba confundido cómo podía ser hispano y Negro. Escuchar a alguien expresarlo así me resonó '.

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No son solo las celebridades las que lideran la carga. Muchas afrolatinas están recurriendo a las redes sociales para expresar su orgullo y ascendencia negra, lo que inspira a decenas de Cuentas de Instagram , encuentros como el Afro-Latino Festival en la ciudad de Nueva York, y documentales independientes como Afrolatinos: una historia inexplorada. Cada una de estas historias aumenta la conciencia cultural de las latinas de piel morena, enviando el mensaje al mundo de que las afrolatinas siempre han existido. Ahora, la identidad interseccional finalmente se está volviendo más visible y más aceptado por la corriente principal.

Formularios censales y aplicaciones similares también puede estar cambiando para reflejar el hecho de que si bien ser latino, latina o latinx es un etnia —Una forma de definir la cultura con la que te relacionas en función de dónde está tu familia desde -tu raza está más estrechamente asociado con sus atributos físicos.

En 2016, el Pew Research Center emitió su primera encuesta representativa a nivel nacional para preguntar a los latinoamericanos si se identifican como afrolatinos. Ellos encontraron que 1 de cada 4 latinos en los EE. UU. se identifican como afrolatinos, lo que significa que una de cada cuatro personas en los Estados Unidos debería marcar tanto el 'negro' y la casilla “Latino” en el censo o formularios de solicitud. Pero tal como está, normalmente se ven obligados a elegir uno u otro.

Creo que Afro-Latinx realmente le está dando a la gente un nuevo punto de acceso para poder decir: 'Aquí están las muchas cosas y lugares de donde vengo'.

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El Pew Research Center también encontró que los latinos con raíces en el Caribe son los más propensos a identificarse como afrolatinos. Tiene sentido: durante el comercio transatlántico de esclavos, se llevaron más esclavos africanos a las colonias españolas y portuguesas en las islas que a América del Sur o lo que luego se convertiría en los Estados Unidos. Agregue a eso el hecho de que muchas mujeres negras esclavizadas fueron violadas por dueños de esclavos, y el resultado es un legado muy complicado de identidad racial para el grupo étnico que eventualmente se llamaría latino.

Y un resultado de esa dolorosa historia ha significado que muchos descendientes de latinoamericanos ignoren sus raíces africanas o las rechacen todas juntas.

“Para algunas personas de mi familia, lo bueno está asociado con la blancura y el negro está asociado con ser inferior”, dice Alicia, una dominicana-estadounidense de 31 años que prefirió no compartir su apellido por la forma en que su la familia podría sentir acerca de su admisión. 'Los miembros de mi familia definitivamente hacen bromas sobre otras personas debido a su tono de piel o su color ... esas son cosas que no son infrecuentes en la cultura latina'.

Por esos estigmas y estereotipos, para muchas mujeres latinas, proclamarse afrolatinas es revolucionario; un desafío directo a la noción de que los latinos no pueden ser negros también, y una declaración de que El negro es, de hecho, hermoso .

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Pero hacer esa afirmación no siempre es fácil. En septiembre, la meteoróloga afrolatina Corallys Ortiz lució su cabello natural al aire para WBBJ en Jackson, Tennessee. Un espectador llamado Donna llamó varias veces para decirle a Ortiz que odiaba la apariencia, incluso dejando un mensaje de voz racista llamando al cabello de Ortiz 'n * ggery looking'.

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Ortiz grabó su propio video de reacción al correo de voz y publicó una respuesta apasionada online defendiendo su elección de ser natural.

“Durante años, a las mujeres de color siempre se les ha dicho que su cabello no era lo suficientemente profesional o 'limpio' para el lugar de trabajo, y durante años las mujeres de color tendrían que adherirse a los 'estándares de belleza blanca' para poder salir adelante, Ortiz escribió.

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“Por un tiempo, no amaba mi cabello rizado, pero ahora me encanta usarlo en ambos sentidos”, dice Ortiz ahora. “Siento que eso está sucediendo con más frecuencia ahora: la gente está adoptando sus identidades y no se alisa el cabello químicamente. Se sienten más cómodos usando su cabello como se ve naturalmente '.

El aumento de la conciencia negra entre la comunidad latina también se muestra en todas partes, desde productos hasta personajes de ficción. Uno de los artículos más populares en el sitio web de la empresa de cuidado del cabello MicMas Remix es una camiseta con la frase 'Todo pelo es pelo bueno', que se traduce como 'todo pelo es buen pelo'. Es un juego con la frase común en español 'pelo malo', que se usa a menudo en la cultura latina para describir el 'cabello malo', o cabello con textura afro. Y el año pasado DC Comics co-creó una antología presenta a la primera superhéroe afro-latina, La Borinqueña, una estudiante universitaria puertorriqueña que encuentra sus superpoderes yendo a la isla de origen de su familia.

Mi ser, mi espacio, mi cuerpo no es motivo de discusión. No se puede debatir que yo existo en este mundo en el que tú también existes.

Si bien todos estos momentos son innovadores, no marcan el comienzo de la conciencia afrolatina en Estados Unidos.

'Ha habido movimientos sobre negrura durante años y años y años. Y creo que esta es la llegada de una nueva generación ”, dice Elizabeth Acevedo, una galardonada autora dominicana-estadounidense y escritora de El poeta x , cuyo pieza de palabra hablada 'Afro-Latina' se volvió viral en 2015. “Por un lado, es para las personas afrolatinas como yo que realmente no crecieron con el idioma de la negritud en nuestros hogares. Gente como yo que se ha dado cuenta: Siempre supe que había una historia de la que no hablamos ...”

'El otro lado es que son las personas que sabían que eran negros, cuyos padres decían 'Tú eres negro', pero tal vez no siempre supieron cómo configurar eso con su lado latino', agrega. 'Creo que Afro-Latinx realmente le está dando a la gente un nuevo punto de acceso para poder decir: 'Aquí están las muchas cosas y lugares de donde vengo''.

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Jazmin Samora, una dominicana afrolatina de 28 años fotógrafo que vive en la ciudad de Nueva York, dice que recuerda su negritud en todo momento.

“Tuve que elegir en el patio de recreo cuando tenía 8 años si quería ser negra o si quería ser latina, basándome en la forma en que otros niños habían estado aprendiendo historia, raza y etnia”, dice ella. Samora ha dejado de alisar su cabello recientemente con alisadores químicos y ha optado por dejar crecer su afro.

Desde entonces, dice que a veces la gente no le habla en español en el aeropuerto, una microagresión que puede ser dolorosa.

Tuve que elegir en el patio de recreo si quería ser negro o latino basado en lo que otros niños estaban aprendiendo sobre historia y raza.

Me entristece pensar que hay gente que piensa que no soy latina. ¿Cómo pudiste siquiera cuestionar mi identidad? Mi ser, mi espacio, mi cuerpo no es motivo de discusión. No se puede debatir que yo existo en este mundo en el que tú también existes ”, dice Samora.

Es una realidad que destaca uno de los muchos desafíos de este creciente movimiento. Con la creciente popularidad del término Afro-Latina (o Afro-Latinx), que De Verdad llega a reclamarlo?

La actriz puertorriqueña Gina Rodríguez, por ejemplo, ha recibido calor por llamarse a sí misma afro-latina mientras tiene la piel clara y el cabello lacio, dándole un privilegio que las latinas de piel más oscura no tienen.

1 de cada 4 personas en los EE. UU. Se identifica como afrolatino.

Samora cree que esto es indicativo de un problema mayor: el afrolatino no es una tendencia ni una fase, sino personas que quieren reclamar la negritud a su conveniencia. es .

“Tengo un problema real con eso, porque este es un espacio seguro que hemos creado para nosotros mismos”, dice Samora. “Creo que mucha gente quiere decir que está oprimida para poder saltar entre identidades y ser aceptados entre todos. Pero para las mujeres como yo, este es un término que engloba todas nuestras identidades bajo un nombre para que podamos sentirnos cómodas y no tener que elegir. Si tu lata elige y elige, definitivamente no eres afrolatina '.

Mientras se expande el movimiento para abrazar la identidad negra, todavía hay mujeres en esta intersección que prefieren otras etiquetas, como Janel Martínez, periodista y fundadora del sitio web. ¿No soy latina? .

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“Afro-Latina está diseñada para centrar la negritud, pero desde entonces he visto un cambio a lo largo de los años”, dice Martínez. Como una hondureña negra que también es garífuna (un grupo étnico distinto también presente en Guatemala, Nicaragua y Belice), el cabello texturizado, la piel morena y las experiencias diarias de Martínez la dejan buscando un término para su negritud que no se disculpe por completo. Entonces ella está empezando a referirse a sí misma como negra , una palabra en español que se traduce simplemente como: 'mujer negra'.

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“Afro-latina es un término que utilizo por razones de conveniencia, cuando digo 'soy una mujer negra, mientras que culturalmente siento que mi comunidad está en América Latina'”, dice Martínez. “Pero éramos negros antes de estos términos, y somos negros después. Mientras navegamos a través de este loco clima político, veo una mayor necesidad de que los negros de la diáspora estén unificados '.

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Pero incluso a medida que el movimiento crece y evoluciona, todavía hay latinos que aún no están listos para abrazar completamente sus raíces.

“La afro-latina es algo nuevo, y no creo que tenga nada de malo, pero no creo que tenga esa conciencia”, dice Reina, una latina con sede en Brooklyn que también eligió no ser nombrada debido a su complicada relación con su identidad. A pesar de ser confundido con afroamericano con frecuencia e incluso salir con hombres negros Reina dice que siente que el término Latina es suficiente para describir su experiencia.

“Si alguien me llama afrolatina, me alegra decir 'Sí, definitivamente tengo raíces africanas, no estoy rehuyendo eso', dice. “Pero cuando me miro a mí misma, veo otras cosas: la textura de mi cabello y el color de mi piel, no necesariamente sé que me llamaría afrolatina ... No siento que eso sea suficientemente descriptivo de quien soy. No creo que eso me defina tampoco '.

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Aisha Cort dice que al final, “no puedes forzar la identidad de nadie. ¿Pero yo personalmente? Creo que todos deberían reconocer sus raíces '.

Las experiencias de Cort al crecer como afrolatina en una escuela predominantemente blanca le enseñaron que más allá de su familia, puede ser percibida como una forastera, pero su negritud y su identidad latina siempre serán una misma cosa. Incluso ha convertido su conocimiento del idioma nativo en emprendimiento, lanzando su propio negocio de tutoría en español y alentando a otras mujeres negras, como se identifiquen, a aprender otro idioma.

Es una tranquilidad que desea para todas las mujeres que se parecen a ella, que pueden ser ignoradas, cuestionadas o decirles que no son suficientes.

“A veces sientes que tienes que demostrarlo, pero eso ya lo superé hace mucho tiempo”, dice Cort. “No tengo que demostrarle nada a nadie. Este soy yo y resulta que soy un híbrido maravilloso '.

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